Comprendre l’Esprit universel et la sculpture chez Hegel au-delà du mimétisme platonicien. Pour quel statut de la sculpture

Abstract

La grande préoccupation qui a conduit et caractérisé le monde des penseurs antiques s'est articulé autour de la recherche du statut ontologique de l'art, en général, la sculpture, en particulier ; et la vérité que celui ou celle-ci dégage. Dans leurs recherches, ces penseurs antiques, en commençant par Platon jusqu'à Aristote, en passant par Plotin, pensent que l'art ou mieux la sculpture est une imitation, une copie de la nature. Par contre, cette dernière conserve en elle seule, la vérité. Pour ces penseurs, la sculpture ne livre pas la vérité, parce qu'elle est trompeuse, elle est dans le monde de l'apparence. c'est ainsi que notre objet d'étude est "comprendre l'Esprit Universel et sculpture chez Hégel au-delà du minitisme platonicien. Notre visée a été de montrer ce nouveau statut de la sculpture, contrairement à la conception antique. C'est dans une approche purement analytico-comparative que ce nouveau statut s'est revelé en faisant faire intervenir les analyses des penseurs moderne, en commençant par Emmanuel Kant jusqu'à Hégel, en passant par Martin Heidegger qui pensent que la sculpture la sculpture est un véritable lieu de déploiement de l'esprit, elle est le produit de l'esprit. C'est ce changement de statut qui nous a intéressé pour mener cette recherche. C’est en parcourant l’historique du débat qui a eu lieu entre les penseurs antiques et modernes que le statut actuel de la sculpture peut se saisir. C’est-à-dire elle a, depuis la réflexion de Hégel, un autre statut que celui d’une imitation de la nature.